Libros

Si no fuera por los quince negros
Autor: Rojas Martínez, Axel Alejandro
Responsable: Axel Alejandro Rojas Martínez
Si no fuera por los quince negros

Al iniciar el trabajo de campo en el municipio de Páez, propusimos a aquellos con quienes lo desarrollamos realizar una serie de exploraciones sobre los elementos que consideraban deberían ser abordados en un estudio acerca de su propia historia. Entre los aspectos incluidos en este primer…
Resp. Axel Alejandro Rojas Martínez
Fecha: 2004

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Afrodescendientes en Colombia
Autor: Rojas Martínez, Axel Alejandro
Responsable: Eduardo Restrepo ; Axel Rojas
Afrodescendientes en Colombia

Esta compilación bibliográfica representa un intento de documentar tanto desde Colombia como Ecuador (los dos países andinos con los procesos sociales afros más organizados), la producción de textos en torno a los pueblos de descendencia africana. En una región del mundo donde la presencia afro ha…
Resp. Eduardo Restrepo ; Axel Rojas
Fecha: 2008

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Trueque y economía solidaria

El 6 de setiembre del 2002 se llevó a cabo la Jornada Nacional sobre Trueque y Economía Solidaria, actividad que fuera concebida y programada conjuntamente entre el Instituto del Conurbano de la Universidad Nacional de General Sarmiento (UNGS) y el Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo en…

Resp. ed. por Susana Hintze
Fecha: 2003

Documento base de la jornada nacional sobre trueque y economía solidaria

Autor: Hintze, Susana, Federico Sabaté, Alberto M.; Coraggio, José Luis; Cassano, Daniel Resumen
La falta de trabajo asalariado y la dificultad para colocar bienes y servicios producidos de modo autónomo en los mercados formales como consecuencia del estrechamiento del mercado, es una característica de la Argentina de los últimos años. En su génesis se encuentra la extranjerización de la economía (pérdida del efecto multiplicador de la inversión y del gasto dentro del mercado nacional); la concurrencia de una producción capitalista que desarrolló formas de competitividad aprovechando las diferencias globales (en costos salariales, sistemas impositivos y regulaciones medioambientales, entre otras); la polarización de la distribución del ingreso y la consiguiente reducción del poder de compra de la clase media. En este contexto aparece en nuestro país el mecanismo del trueque como una alternativa a esta situación, presentada desde sus comienzos como una forma de asociación libre, altamente consciente de valores y de relaciones solidarias, por medio de la cual se forman comunidades de prosumidores3 que intercambian sus capacidades bajo la formas de bienes o servicios producidos y consumidos por ellos. Desde la creación en 1995 del primer Club del Trueque en Bernal, provincia de Buenos Aires, la actividad ha incorporado a un enorme número de participantes y se ha extendido a todo el país

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Las limitaciones del trueque

Autor: Krause, Martín, Resumen
El crecimiento y la extensión de los clubes de trueque es un fenómeno extraordinario, por la magnitud de la actividad que allí se realiza, por la cantidad de personas que en ellos participan, por los que dependen de ello para garantizar su subsistencia. No es de extrañar que haya despertado un notable interés para interpretarlo por parte de periodistas, analistas y académicos, sin dejar de contar a los mismos organizadores de la actividad. Este artículo buscará demostrar que el fenómeno es claramente interesante para las ciencias sociales, siendo su característica más importante, no ya la aludida solidaridad social que reclaman sus organizadores y que no resulta diferente a la de otros intercambios en el mercado, sino a la potencial emergencia de una nueva moneda.

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Riqueza, dinero y poder:

Autor: Primavera, Heloísa, Resumen
Para empezar esta conversación imaginaria, que podrá transformarse en diálogo, proponemos un ejercicio inicial de tomar distancia y ubicarnos en el año 3003, para pensar una fecha que calme eventuales pasiones destructivas, generadas alrededor de los acontecimientos del año en curso y, en particular, del desplome de las redes de trueque. Asimismo, para ser congruentes con el marco académico en que se ha emprendido el Programa de Investigación y Desarrollo conducido por nosotros, toca aclarar que se trata, precisamente, de excluir toda pretensión de objetividad científica: no sólo no creemos que ésta sea posible en este caso, como tampoco que ella exista en general. Los valores están siempre presentes, antes, durante y después, y con ello la ideología también está incluida, explícita o implícitamente. Antes que a la %u201Cobjetividad%u201D de la ciencia, elegimos apuntar aquí a la búsqueda de %u201Cpluralidad%u201D de enfoques convergentes %u2013casi siempre inconmensurables y a las distintas formas de ruptura del %u201Cpensamiento único%u201D, presentes en el discurso hegemónico.

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La Red Global del Trueque (RGT)

Autor: Laporte, Luis Nicolás, Resumen
Hablar hoy de la historia de un colectivo social como lo es la Red Global de Trueque Solidario ¿es hablar de una mera feria de intercambio, sin utilización de moneda de curso legal? ¿Es describir una forma de articulación social novedosa?, ¿tal vez de una nueva forma de viveza criolla para zafar de la crisis? ¿Es tal vez hacer mención de una forma novedosa de gerencia social? ¿Es quizá hacer mención de un mecanismo de participación socioeconómico que sirva de pivote para lanzar iniciativas vinculadas con la economía social o del trabajo? o ¿es hablar de la construcción de una de las aristas del %u201Ccontrapoder%u201D, como manifiesta en estos días el pensador italiano Antonio Negri?

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Red de Trueque Solidario (RTS)

Autor: Cortesi, Javier, Resumen
Analizar la experiencia del trueque en la Argentina es analizar la realidad social argentina de los últimos 10 años. El trueque aparece en la Argentina en 1995, cuando la crisis económica todavía no se sentía, la desocupación y la pobreza eran cosas del pasado. Estábamos en el "primer mundo". En esos tiempos el trueque se presenta como un complemento de la economía familiar tal como sucedía y sucede en los países del primer mundo. Todavía no imaginábamos las consecuencias del proyecto neoliberal y tenía características más cercanas a un grupo de autoayuda que a la de una propuesta económica para épocas difíciles. El centro de la experiencia del trueque multirrecíproco se basó en la feria de intercambio y su herramienta fundamental, el crédito. Este sistema funciona en tanto los participantes cumplen el doble rol de consumidores y productores.

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Club del Trueque Zona Oeste

Autor: Sampayo, Fernando, Resumen
En el año 1996 un grupo de la zona Oeste integrado por las señoras Korina, Susana, Marta y los señores Ricardo, Carlos, Jorge y Oscar, tomaron cursos de psicología grupal con el licenciado Pichón Riviere, junto con los fundadores del sistema los Sres. Covas, De Sanzo y Ravera, y se empieza a trabajar en la zona oeste a los seis meses siguientes, inaugurando un nodo en Castelar, otro en Gral. Rodríguez, a cargo de la Sra. Susana Mastellones, otro en Paso del Rey, y otro en Ituzaingó. Se comienza con libretitas hasta que el movimiento se hace intensivo y se crean créditos internos en el año 1998. En la Jornada de No Dinero se realiza un regionalización y se forma así Zona Norte, Zona Sur, Zona Oeste y Zona Capital.

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Región Mar y Sierras RTS

Autor: Pérez Lora, Carlos W., Resumen
En la ciudad de Mar del Plata, ciudad balnearia de la provincia de Buenos Aires, sede administrativa de la Región Mar y Sierras, las actividades de trueque se venían realizando desde el año %u201993, momento en que el municipio local había autorizado el armado de Ferias de Trueque en determinadas plazas de la ciudad. Tras la aparición del grupo fundador del primer Club de Trueque en Bernal de lo que luego sería la Red Global de Trueque Solidario (RGTS), en un programa televisivo de alcance nacional, en esta ciudad se conformaron varios grupos interesados en trasladar esa idea a la zona. Tras dos presentaciones en la ciudad, se conformó el grupo impulsor que daría pie al primer Club de Trueque del interior del país, en el año %u201996: el Nodo A.M.I.

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Síntesis de la presentación del trabajo grupal realizado en los talleres

Resumen
Se propuso como metodología para esto, la existencia de comisiones (internodos): de créditos, de balance, de control de precios, de desarrollo, etc. Pero se acepta y comparte la idea de pensar el trueque como componente de un conjunto más amplio de experiencias de la economía social. Una cuestión que surge con fuerza fue la posibilidad de buscar una mayor cantidad de vinculaciones con otro tipo de emprendimientos a partir de las necesidades que van surgiendo en cada nodo. Entre los emprendimientos posibles a contactar se mencionaron: cooperativas de empresas recuperadas, productores primarios de distintas zonas del interior, el INTA (y los emprendimiento con los que trabaja), productores de medicamentos genéricos, entre otros.

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Algunas conclusiones en base a la jornada nacional sobre trueque y economía solidaria

Autor: Coraggio, José Luis, Resumen
La extensión de las redes de trueque es desconocida, cuántos son hoy en todo el país los nodos, los prosumidores y su distribución, el valor de las transacciones, es una incógnita. Hay temas que atraviesan sin consenso claro a los distintos modelos de organización del trueque en la Argentina: la relación con el Estado, con posiciones que oscilan entre no tener ninguna relación hasta una de gran desconfianza pero que lo considera necesario (marco normativo, recursos, admisión de la moneda); la relación con el dinero de curso legal; la relación con la producción asociativa y no asociativa y con el mercado fuera de la red

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Informe de la reunión para la elaboración de una agenda y posibles proyectos de cooperación relativos a las redes de trueque y economía solidaria

Autor: Coraggio, José Luis, Resumen
En el grupo hubo acuerdo generalizado de que la consideración de proyectos legislativos debería contar con la participación en el proceso de las organizaciones agentes directas del trueque y las actividades relacionadas

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Las redes de trueque como institución de la economía popular

Autor: Coraggio, José Luis, Resumen
Impulsar el desarrollo de un sistema de economía popular va más allá de contabilizar los recursos, capacidades y actividades económicas actuales de las unidades domésticas de trabajadores y proponer darles más apoyo crediticio o tecnológico. Va también más allá de recuperar, coleccionar y difundir microexperiencias exitosas de supervivencia o de mayor calidad de vida en los intersticios del sistema capitalista en la esperanza de que conocerlas incitará a replicarlas. Ninguna de esas vías ha probado su eficacia por sí sola para dar el salto cualitativo hacia nuevas formas permanentes de vida social que exigen la magnitud y extensión de la exclusión estructural producida por el nuevo estilo de desarrollo del capital. Tal cambio cualitativo sólo podrá alcanzarse si se actúa conscientemente para constituir un sistema, es decir, no un conjunto agregado mecánicamente de personas, organizaciones, comunidades y recursos, sino una red autosostenida de redes interdependientes, orgánica y no sólo éticamente solidaria, capaz de posicionarse autorrepresentada en el sistema social más amplio del que forma parte junto con el sistema capitalista.

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Sociabilidad en clases medias en descenso:

Autor: Bombal, Inés González, Leoni, Fabiana Resumen
Las clases medias fueron históricamente consideradas un rasgo particular de la estructura social argentina respecto del contexto latinoamericano y un factor esencial en el modelo de integración social. Sin embargo, en las últimas décadas la Argentina ha conocido un gran aumento de las nuevas y viejas formas de pobreza, de la precariedad laboral y, más recientemente, de tasas de desempleo hasta entonces nunca alcanzadas en el pasado. Al mismo tiempo, la estructura económica se fue modernizando, una enérgica reforma neoliberal modificó de raíz el rol del Estado en la producción de bienestar y la distribución del ingreso se tornó más inequitativa. Transformaciones económicas, políticas, sociales y culturales están, sin lugar a dudas, modificando las distintas facetas de la sociedad y, quizá, particularmente, las pautas de integración y de exclusión social.

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Estudios afrocolombianos. Aportes para un Estado del arte

Los resultados del Primer Coloquio Nacional de Estudios Afrocolombianos1 recogidos en estas memorias, son una muestra de algunos de los campos de interés, las líneas de investigación y los tipos de abordaje que caracterizan hoy la producción investigativa acerca de las poblaciones negras del país…

Resp. Axel Alejandro Rojas Martínez
Fecha: 2004

Hacia los estudios de las colombias negras

Autor: Restrepo, Eduardo, Resumen
Después de sancionada la Ley 70 de 1993, Carlos Rosero, uno de los representantes de las organizaciones en el proceso de negociación del texto de la ley con el gobierno, presentaba una ponencia sobre esta temática en la Universidad del Valle. Ante un auditorio compuesto tanto por activistas de diferentes organizaciones urbanas y estudiantiles, como por académicos provenientes de diferentes disciplinas, Carlos Rosero inició su charla afirmando: «Toda lectura del presente es también una lectura del pasado y, al mismo tiempo, una enunciación del futuro». Con este enunciado, a mi manera de ver, Carlos Rosero pretendía que pensáramos, no sólo en las sutiles y complejas articulaciones entre pasado-presente-futuro, sino también en la imposibilidad de separar tajantemente interpretación (lectura) de posición (política).

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El bambuco patiano

Autor: Muñoz, Paloma, Resumen
La historia de la música colombiana hace más énfasis en el origen y desarrollo del bambuco en lo europeo y se reduce tan solo a los salones, despojándolo de la pluralidad de los aportes que la diversidad cultural le hace, negando el origen africano del bambuco. Es bien sabido que el bambuco es un producto cultural mestizo que fusiona formas africanas, indígenas y españolas. Pero este proceso del bambuco llamado «ritmo nacional» por excelencia, enriquecido con una larga historia, desconoce todavía sus orígenes de lo negro. Esta ponencia trata de poner en evidencia el aporte de lo negro en el bambuco. Numerosas fuentes confirman en asociar al departamento del Cauca con el bambuco. En este territorio geográfico del sur de Colombia, como es el departamento del Cauca, viven unos pobladores portadores de unas sonoridades musicales de bambuco y otros géneros musicales que se han revestido de tradición étnica, con unas raíces de lucha, de resistencia y persistencia. Unas tradiciones musicales revestidas de un profundo significado cultural y social de permanencia en el tiempo, que llegan hasta el hoy.

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Formas de construcción y gestión de la alteridad

Autor: Cunin, Elisabeth, Resumen
La introducción del multiculturalismo en Colombia tiende a transformar los términos empleados para designar la alteridad: los afrocolombianos o afrodescendientes sustituyen a los negros, la cultura a lo biológico, la etnicidad a la raza. Pero este proceso actual de transición, estudiado por los académicos e instrumentalizado por los líderes étnicos, no debe hacernos olvidar, primero, que el nuevo lenguaje no elimina, de un día para otro, las referencias ordinarias a lo negro o a la raza, ancladas en las prácticas sociales; segundo, que las relaciones sociales en Colombia y en América Latina en general se fundan sobre una jerarquía racial heredada de la Colonia. La multiplicidad actual de los estudios y de los términos invita a un análisis que va más allá del período oficial de reconocimiento de la diversidad: la etnicidad no aparece sino hasta los años 80-90, pero la producción y la gestión de las categorías de alteridad han sido procesos estructurantes de la historia de la sociedad colombiana.

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La construcción de un modelo de ciudadanía diferenciada

Autor: Hurtado Saa, Teodora, Resumen
En Colombia la población negra se integró a la cultura nacional de diversas maneras: como esclavos, cimarrones, manumisos, pobladores rurales y urbanos, y como ciudadanos. Tal integración ha estado precedida de procesos históricos, económicos, políticos y socioculturales, así como de manifestaciones y luchas populares lideradas por los mismos afrocolombianos, quienes desde la Colonia buscaron transformar las condiciones de dominación, exclusión, discriminación e invisibilidad bajo las cuales se hallaban sometidos y mediante las que fueron incluidos a la identidad nacional.

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Perfiles sociodemográficos de la población afrocolombiana en contextos urbano-regionales del país a comienzos del siglo XXI

Autor: Urrea Giraldo, Fernando, Fabio Ramírez, Héctor; Viáfara López, Carlos Resumen
La presencia de la población caracterizada como negra-mulata o afrocolombiana en el contexto nacional se remonta al siglo XVI, período en el que se empiezan a establecer los primeros enclaves coloniales regionales y de actividades económicas rentables para el imperio español (Díaz, 1993). La participación de hombres y mujeres negros (as), desde este primer momento hasta comienzos del siglo XIX, estuvo marcada por su transplante, en condición de mano de obra esclava, procedentes de diversas regiones del continente africano, quienes fueron distribuidos de acuerdo a la importancia económica que representaba como fuerza de trabajo para la economía colonial, en especial en la minería, la hacienda y la servidumbre.

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Aproximación a la situación educativa afrocolombiana

Autor: Garcés Aragón, Daniel, Resumen
Esta ponencia expone una reflexión crítica sobre la educación en poblaciones afrocolombianas teniendo en cuenta la situación actual, sin desconocer algunos antecedentes importantes que han dado lugar a establecer los problemas, limitaciones y avances que se registran en el presente. El propósito es reseñar la localización de la población afrocolombiana, su situación económica, aspectos de diagnóstico educativo, debates que se refieren de manera directa a su cultura y población, a la cátedra de estudios afrocolombianos, avances del proceso de etnoeducación afrocolombiana, algunos aspectos referidos al proceso etnoeducativo y unas conclusiones que convocan a continuar un trabajo sistemático investigativo sobre la educación en comunidades afrocolombianas. En síntesis, es la presentación de elementos y argumentos a la pregunta que frecuentemente se hace sobre el por qué de la etnoeducación afrocolombiana.

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Entre potrillo y canalete

Autor: Cassiani Herrera, Alfonso, Resumen
Entre potrillo y canalete: las comunidades renacientes de la zona rural del municipio de Buenaventura, el territorio y sus prácticas tradicionales socioculturales», tiene como propósito básico, sembrar la inquietud en torno a algunos aspectos referidos a la costa del pacífico y más concretamente a las zonas rurales ribereñas del municipio de Buenaventura y cultivar semillas de discusión sobre temas que para nada son nuevos, como lo es el territorio y las prácticas tradicionales. Temas que en los últimos años han visto incrementar significativamente el interés de diferentes disciplinas del área social y con éste de publicaciones; sin embargo considero indispensable llamar la atención en torno al vínculo inquebrantable que existe entre lo histórico y lo contemporáneo, por más actuales que pretendan ser los diversos estudios. Este escrito, es al tiempo, una invitación a abandonar las tendencias, fortaleciendo el camino de la integralidad y la complementariedad, que le permita al mundo de las ciencias acercarse cada vez en forma más acertada a las expectativas y realidades de las comunidades.

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El pacífico sur desde la mirada clerical en el siglo XX

Autor: Arboleda Quiñones, Santiago, Resumen
Los elementos que se presentan a continuación hacen parte de los resultados parciales de un proyecto de investigación sobre la religiosidad popular rural-urbana entre el Pacífico sur y Cali, desarrollado bajo el auspicio logístico de la Universidad del Pacífico y el Instituto Colombiano de Antropología e Historia (ICANH), cuya finalidad es dar cuenta de las identidades tradicionales y su proceso de reestructuración y cambio en el contexto de migración durante el siglo XX. Aquí se presentará un cuadro que busca mostrar algunas pinceladas acerca del papel jugado por el discurso y las prácticas de los sacerdotes y sus órdenes religiosas en el proceso de integración de la región del Pacífico al Estado-nación colombiano, a partir de la constitución de 1886. Este proceso implicó una reapropiación y resimbolización como un verdadero plan de reconquista espiritual y de refundación doctrinal en las comunidades afrocolombianas. Esta veta es de significativa incidencia en la construcción territorial de la región, en la mentalidad de sus habitantes y consecuentemente en sus identidades locales y microrregionales

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Sobre los poblados y la vivienda del pacífico

Autor: Mosquera Torres, Gilma, Resumen
En escritos anteriores nos hemos referido a los aspectos teóricos y metodológicos que orientaron las distintas investigaciones y observaciones sistemáticas dedicadas a los hábitats y la vivienda en el Pacífico colombiano. El presente texto tiene el doble objetivo de señalar, a manera de síntesis, los principales rasgos que caracterizan el espacio residencial y la arquitectura de la vivienda en la región y destacar sus peculiaridades más sobresalientes. Los primeros estudios realizados sobre Bahía Solano y en la comarca del río Atrato central y sus tributarios, permitieron identificar y caracterizar los diversos componentes de la vivienda rural dispersa o concentrada en caseríos. Extendidas las búsquedas al río San Juan, las costas y ríos de los municipios de Buenaventura y Tumaco, y la zona costera del municipio de Nuquí, se constató la amplia difusión territorial de los fenómenos y procesos analizados, asimismo fue posible completar el abanico de los lugares estudiados hasta el nivel de las ciudades de Nuquí y Tumaco, e incluir unos asentamientos indígenas.

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Notas sobre la trayectoria del poblamiento del pacífico

Autor: Aprile-Gniset, Jacques, Resumen
Las fuentes documentales %u2013tanto literales como cartográficas%u2013 y las evidencias arqueológicas, nos enseñan que en la región del Pacífico la organización socio-territorial moderna es el producto de varias fases enlazadas de poblamiento, presentando cada etapa su modo peculiar de organización social y productiva del espacio vital. Nuestras labores lograron identificar distintos fenómenos que permiten afirmar la originalidad de las diversas formaciones socio-espaciales, destacando sus peculiaridades y rasgos más notables. Asimismo evidencian múltiples situaciones geográficas, históricas y humanas que conllevan a la idea de un continuo histórico de gran diversidad. En los límites de un corto artículo de síntesis, estas anotaciones sólo apuntan hacia la caracterización de algunos periodos esenciales para la comprensión del proceso de poblamiento.

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Contextualización histórica del afrocolombiano desde las fuentes documentales

Autor: Díaz López, Zamira, Resumen
Escribir sobre algunas facetas de la historia de las poblaciones afrocolombianas, o de comunidades negras, como tradicionalmente se las ha llamado, implica pensar el problema desde dos enfoques: uno, el que ha visto al negro, al esclavo de origen africano que fue trasplantado al Nuevo Mundo, como mano de obra para explotar unidades económicas de carácter extractivo (plantaciones, haciendas, minas) especialmente, y otro, desde la mirada de la historia social: los procesos sociales de colonización, con sus implicaciones económicas y políticas pero, claro está, de manera particular, desde las relaciones que se trazaban al ponerse en práctica las reglamentaciones oficiales y desde las pulsiones que la vida diaria generaba.

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Prácticas ancestrales en la narrativa colombina

Autor: Alaix de Valencia, Hortensia, Resumen
A propósito de lecturas realizadas sobre los postulados de críticos e investigadores sobre el tema de la africanidad y con base en mis reflexiones sobre la presencia del negro en la narrativa colombiana de los siglos XIX y XX, he elaborado este texto. Pues la relectura de algunas obras me ha permitido observar cómo a través de la historia literaria, también se puede constatar que la presencia del negro hace parte de constitutiva de nuestra realidad e identidad nacional, la cual no podemos negar. Para tal fin recurriré a la historia y a la palabra escrita de los siguientes narradores colombianos: Eugenio Díaz, Jorge Isaacs, Tomás Carrasquilla, Manuel Zapata Olivella y Álvaro Mutis. Escritores que crearon realidades literarias en sus obras, a través de las cuales nos entregan un legado ancestral de prácticas religiosas y del trabajo del negro, además de recoger su palabra oral. Estos son hechos que, aunque los escritores no lo afirmen, son relevantes en su escritura.

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Colombia

Autor: Vidal Ruales, María Estela, Resumen
Entrar en el tema de la identidad nacional colombiana es colocarse en el terreno de la exclusión y la marginalidad para los pueblos afrocolombianos e indígenas. La identidad nacional se inicia fragmentada desde la época colonial; momento histórico, cuando se conforma la sociedad colombiana. La nación colombiana está constituida por diferentes etnias y culturas: la indígena, la africana y la europea; sin embargo, el aporte cultural indígena y afro ha sido negado sistemáticamente, del etno colombiano. Exclusión presente en la historia constitucional del país; solamente, a finales del siglo XX, en la Constitución de 1991, se reconoce por primera vez la composición multiétnica y pluricultural de la identidad nacional

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